Statua egiziana unica di Iside

Storia:

Iside era una dea importante nell'antica religione egiziana il cui culto si diffuse in tutto il mondo greco-romano. Iside fu menzionata per la prima volta nell'Antico Regno (c. 2686 - c. 2181 a.C.) come uno dei personaggi principali del mito di Osiride, in cui resuscita il fratello e marito ucciso, il re divino Osiride, e produce e protegge il suo erede. , Horo. Si credeva che aiutasse i morti a entrare nell'aldilà come aveva aiutato Osiride, ed era considerata la madre divina del faraone, che era paragonato a Horus. Il suo aiuto materno veniva invocato negli incantesimi curativi a beneficio della gente comune. In origine, aveva un ruolo limitato nei rituali reali e nei riti del tempio, sebbene fosse più importante nelle pratiche funerarie e nei testi magici. Di solito veniva raffigurata nell'arte come una donna umana che indossava un geroglifico simile a un trono sulla testa. Durante il Nuovo Regno (c. 1550 – c. 1070 a.C.), quando assunse tratti che originariamente appartenevano a Hathor, la dea preminente dei tempi precedenti, Iside fu raffigurata con indosso il copricapo di Hathor: un disco solare tra le corna di una mucca.

Nel primo millennio a.C., Osiride e Iside divennero le divinità egizie più venerate e Iside assorbì tratti da molte altre dee. I sovrani dell'Egitto e della vicina Nubia a sud, costruirono templi dedicati principalmente a Iside, e il suo tempio a Philae era un centro religioso sia per gli egiziani che per i nubiani. Il suo presunto potere magico era maggiore di quello di tutti gli altri dei, e si diceva che proteggesse il regno dai suoi nemici, governasse i cieli e il mondo naturale e avesse potere sul destino stesso.

Nel periodo ellenistico (323–30 a.C.), quando l'Egitto era governato e colonizzato dai greci, Iside era adorata da greci ed egiziani, insieme a un nuovo dio, Serapide. Il loro culto si diffuse nel più ampio mondo mediterraneo. I devoti greci di Iside attribuivano ai suoi tratti presi dalle divinità greche, come l'invenzione del matrimonio e la protezione delle navi in mare, e manteneva forti legami con l'Egitto e altre divinità egiziane che erano popolari nel mondo ellenistico, come Osiride e Arpocrate. . Quando la cultura ellenistica fu assorbita da Roma nel I secolo a.C., il culto di Iside divenne parte della religione romana. I suoi devoti costituivano una piccola percentuale della popolazione dell'Impero Romano, ma si trovavano in tutto il suo territorio. Il suo seguito sviluppò feste distintive come il Navigium Isidis, così come cerimonie di iniziazione simili a quelle di altri culti misterici greco-romani. Alcuni dei suoi devoti dicevano che racchiudeva tutti i poteri divini femminili del mondo.

Il culto di Iside terminò con l'ascesa del cristianesimo tra il IV e il VI secolo d.C. Il suo culto potrebbe aver influenzato credenze e pratiche cristiane come la venerazione di Maria, ma le prove di questa influenza sono ambigue e spesso controverse. Iside continua ad apparire nella cultura occidentale, in particolare nell'esoterismo e nel paganesimo moderno, spesso come personificazione della natura o aspetto femminile della divinità.


Ruoli:

Il ciclo mitico che circonda la morte e la resurrezione di Osiride fu registrato per la prima volta nei Testi delle Piramidi e divenne il più elaborato e influente di tutti i miti egiziani. Iside gioca un ruolo più attivo in questo mito rispetto agli altri protagonisti, quindi man mano che si sviluppò nella letteratura dal Nuovo Regno (1550–1070 a.C. circa) al periodo tolemaico (305–30 a.C.), divenne il personaggio letterario più complesso. di tutte le divinità egizie. Allo stesso tempo, assorbì caratteristiche di molte altre dee, ampliando il suo significato ben oltre il mito di Osiride

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