Whoa! You can't buy your own item.

Antieke ketting tradebeads (white hearts) Venetië, Italië met antieke bronzen hanger Dogon, Mali, Afrika

Antieke ketting tradebeads (white hearts) Venetië, Italië met antieke bronzen hanger Dogon, Mali, Afrika

Ask a question

$103.62

Don't wait. There's only 1 of these available.

Overview

  • Vintage item from the 1920s
  • Necklace length: 60 Centimeters
  • Pendant height: 65 mm
  • Pendant width: 60 mm
  • Chain style: Bead
  • Materials: white hearts, Hudson Bay beads, red beads, Venetian beads, trade beads, Mali beads, Mali pendant, Dogon pendant, serpent pendant, antique pendant, Cornaline d Aleppo, Lebé pendant, Bronze pendant
  • Favorited by: 14 people
  • Gift message available
This shop accepts Etsy gift cards

Shipping & returns

Ready to ship in 1 business day
From The Netherlands
Returns and exchanges accepted
Exceptions may apply. See return policy

Description

Ketting gemaakt van antieke tradebeads (white hearts) gemaakt in Venetië voor de handel met Afrika.
De kralen zijn opnieuw geregen op zwart waskoord.

White hearts:
Cornaline d'Aleppo (commonly known as "White Heart Beads", or "Hudson Bay Beads" in America) were a popular type of wound and drawn trade bead produced between 1805 and the early 1900s in Venice, Italy. Unlike the more elaborate Millefiori Beads and Chevrons, Cornaline d'Aleppo are rather plainer in appearance, comprising just two layers of different colors. The core is usually white or off-yellow, while the outer layer (which wraps the core) is thicker, and ranges in color from burnt yellow to ruby red. A small quantity were also produced in varying shades of blue around the turn of the 20th Century, however, the most coveted were a seductive shade of dark ruby red. According to historical data, the brilliant red of Cornaline d'Aleppo Beads was the result of adding gold oxide to pink or violet glass.

So, how did they get their name? No-one can say with any great certainty why these Venetian Trade Beads came to have such an exotic name, although, it is thought that French-speaking tribespeople in Mali may have had something to do with it. The word "cornaline" is French for carnelian, a type of agate often used as currency among inter-trading tribes in Africa. "Aleppo" on the other hand, is the name of a small town in Syria. Some suggest the reference to Aleppo was inspired by the fact that it was once an important trading post between Africa and Asia. Nomadic African tribespeople would pass through the city to stock up on supplies, exchanging carnelian beads for essentials such as furs, tools and food. I prefer to believe the name derives from the magical striped stones of Aleppo, famous throughout Africa and Asia for their healing properties.



Aan deze ketting hangt een antieke bronzen hanger met twee slangen. Deze hanger is afkomstig uit Mali, Afrika.
De twee slangen verwijzen naar de iconografie van de Dogon. De slang/serpent is de representatie van Lewé, de aardegod

De Dogon zijn een bevolkingsgroep die wonen langs de Klif van Bandiagara in Mali, een land in West-Afrika. Ze zijn bekend om hun kleurrijke, gemaskerde dansen en ceremonies, hun monumentale architectuur en een complexe levenswijze.

De Dogon hebben lange tijd hun eeuwenoude cultuur en tradities kunnen behouden, maar tevens nieuwe elementen in hun leven toegelaten. De Dogon leven in een uitzonderlijke natuurlijke omgeving. Hun huizen bouwden ze aan de voet van de steile rotswand van de 150 kilometer Bandiagara-klif, die als een muur van zuidwest naar noordoost door het landschap loopt, de grens van een groot zandsteenplateau dat zich uitstrekt naar het noordwesten.


De Dogon religie kent geen schrift en wordt gekenmerkt door veel en spectaculaire rituelen. De Dogon kennen drie goden, Ama, de hemelgod, Lèwè de aardegod en Nommo, de watergod. Daarnaast zijn er vier verschillende soorten geesten, waarvan één gezien wordt de oudste bewoners van de helling, de atûwûnû, kleine zwarte wezens met grote hoofden die soms kinderen heten te roven. Allen worden genoemd tijdens het offer, zoals ook de voorouders. Er zijn twee clusters rituelen: het offercomplex, en de rituelen die te maken hebben met de dood. Offers vormen de kern van de Dogon religie, offers op elk sociaal niveau: het huis, de wijk, de clan, de dorpshelft en het dorp als geheel; elk van die echelons heeft zijn eigen altaar, elk met een verschillende naam. Minstens eens per jaar moet daarop een geit of schaap en een paar kippen worden geofferd, hetzij op indicatie van de vos-divinator, maar in elk geval tijdens het jaarlijkse buro-feest, in Juni. Tijdens dat laatste feest wordt op alle altaren geofferd, eerst die van het dorp, en dan de andere. Het feest zelf bestaat uit het bedanken van elkaar, vrouwen bedanken mannen dat zij het dorp hebben bewaard, mannen bedanken vrouwen dat er überhaupt mensen zijn om in het dorp wonen. Het wordt afgesloten met een grote parade op de markt, in een wedstrijd tussen de dorpshelften wie het mooiste tevoorschijn komt.

Maar het spectaculairste zijn de riten rond de dood. De overledene wordt meestal snel bijgezet in één van de grotten hoog in de bergwand. Bij het overlijden van een clanoudste, of in elk geval eens per jaar, volgt de eigenlijke begrafenis, 'nyû yana', die dagen voor de mannen en twee voor de vrouwen die het afgelopen jaar zijn overleden. Hoogtepunten van dit ingewikkelde complex riten zijn dansen met schijngevechten, waarin de Dogon paraderen en schieten met de geweren die hun smeden maken, type oude voorlader met vuursteenslot, zoals ze in Europa tot de Napoleontische oorlogen zijn gemaakt. 's Nachts worden lange gezangen ten gehore gebracht, waaronder de 'baja ni', het verhaal van een blinde profeet-zanger uit de 19e eeuw.


The religious beliefs of the Dogon are complex and knowledge of them varies within Dogon society. Dogon religion is defined primarily through the worship of the ancestors and the spirits that they encountered as they slowly migrated from their obscure ancestral homelands to the Bandiagara cliffs. There are three principal cults among the Dogon; the Awa, Lebe and Binu. The Awa is a cult of the dead, whose purpose is to reorder the spiritual forces disturbed by the death of Nommo, a mythological ancestor of great importance to the Dogon. Members of the Awa cult dance with ornate carved and painted masks during both funeral and death anniversary ceremonies. There are 78 different types of ritual masks among the Dogon and their iconographic messages go beyond the aesthetic, into the realm of religion and philosophy. The primary purpose of Awa dance ceremonies is to lead souls of the deceased to their final resting place in the family altars and to consecrate their passage to the ranks of the ancestors.

The cult of Lebe, the Earth God, is primarily concerned with the agricultural cycle and its chief priest is called a Hogon. All Dogon villages have a Lebe shrine whose altars have bits of earth incorporated into them to encourage the continued fertility of the land. . According to Dogon beliefs, the god Lebe visits the hogons every night in the form of a serpent and licks their skins in order to purify them and infuse them with life force. The hogons are responsible for guarding the purity of the soil and therefore officiate at many agricultural ceremonies.
The cult of Binu is a totemic practice and it has complex associations with the Dogon’s sacred places used for ancestor worship, spirit communication and agricultural sacrifices. Marcel Griaule and his colleagues came to believe that all the major Dogon sacred sites were related to episodes in the Dogon myth of the creation of the world, in particular to a deity named Nommo. Nommo was the first living being created by Amma (the sky god and creator of the universe) and he soon multiplied to become four sets of twins. One of the twins rebelled against the order established by Amma, thereby destabilizing the universe. In order to purify the cosmos and restore its order, Amma sacrificed another of the Nommo, whose body was cut up and scattered throughout the universe. This distribution of the parts of the Nommo’s body is seen as the source for the proliferation of Binu shrines throughout the Dogon region.
Ketting gemaakt van antieke tradebeads (white hearts) gemaakt in Venetië voor de handel met Afrika.
De kralen zijn opnieuw geregen op zwart waskoord.

White hearts:
Cornaline d'Aleppo (commonly known as "White Heart Beads", or "Hudson Bay Beads" in America) were a popular type of wound and drawn trade bead produced between 1805 and the early 1900s in Venice, Italy. Unlike the more elaborate Millefiori Beads and Chevrons, Cornaline d'Aleppo are rather plainer in appearance, comprising just two layers of different colors. The core is usually white or off-yellow, while the outer layer (which wraps the core) is thicker, and ranges in color from burnt yellow to ruby red. A small quantity were also produced in varying shades of blue around the turn of the 20th Century, however, the most coveted were a seductive shade of dark ruby red. According to historical data, the brilliant red of Cornaline d'Aleppo Beads was the result of adding gold oxide to pink or violet glass.

So, how did they get their name? No-one can say with any great certainty why these Venetian Trade Beads came to have such an exotic name, although, it is thought that French-speaking tribespeople in Mali may have had something to do with it. The word "cornaline" is French for carnelian, a type of agate often used as currency among inter-trading tribes in Africa. "Aleppo" on the other hand, is the name of a small town in Syria. Some suggest the reference to Aleppo was inspired by the fact that it was once an important trading post between Africa and Asia. Nomadic African tribespeople would pass through the city to stock up on supplies, exchanging carnelian beads for essentials such as furs, tools and food. I prefer to believe the name derives from the magical striped stones of Aleppo, famous throughout Africa and Asia for their healing properties.



Aan deze ketting hangt een antieke bronzen hanger met twee slangen. Deze hanger is afkomstig uit Mali, Afrika.
De twee slangen verwijzen naar de iconografie van de Dogon. De slang/serpent is de representatie van Lewé, de aardegod

De Dogon zijn een bevolkingsgroep die wonen langs de Klif van Bandiagara in Mali, een land in West-Afrika. Ze zijn bekend om hun kleurrijke, gemaskerde dansen en ceremonies, hun monumentale architectuur en een complexe levenswijze.

De Dogon hebben lange tijd hun eeuwenoude cultuur en tradities kunnen behouden, maar tevens nieuwe elementen in hun leven toegelaten. De Dogon leven in een uitzonderlijke natuurlijke omgeving. Hun huizen bouwden ze aan de voet van de steile rotswand van de 150 kilometer Bandiagara-klif, die als een muur van zuidwest naar noordoost door het landschap loopt, de grens van een groot zandsteenplateau dat zich uitstrekt naar het noordwesten.


De Dogon religie kent geen schrift en wordt gekenmerkt door veel en spectaculaire rituelen. De Dogon kennen drie goden, Ama, de hemelgod, Lèwè de aardegod en Nommo, de watergod. Daarnaast zijn er vier verschillende soorten geesten, waarvan één gezien wordt de oudste bewoners van de helling, de atûwûnû, kleine zwarte wezens met grote hoofden die soms kinderen heten te roven. Allen worden genoemd tijdens het offer, zoals ook de voorouders. Er zijn twee clusters rituelen: het offercomplex, en de rituelen die te maken hebben met de dood. Offers vormen de kern van de Dogon religie, offers op elk sociaal niveau: het huis, de wijk, de clan, de dorpshelft en het dorp als geheel; elk van die echelons heeft zijn eigen altaar, elk met een verschillende naam. Minstens eens per jaar moet daarop een geit of schaap en een paar kippen worden geofferd, hetzij op indicatie van de vos-divinator, maar in elk geval tijdens het jaarlijkse buro-feest, in Juni. Tijdens dat laatste feest wordt op alle altaren geofferd, eerst die van het dorp, en dan de andere. Het feest zelf bestaat uit het bedanken van elkaar, vrouwen bedanken mannen dat zij het dorp hebben bewaard, mannen bedanken vrouwen dat er überhaupt mensen zijn om in het dorp wonen. Het wordt afgesloten met een grote parade op de markt, in een wedstrijd tussen de dorpshelften wie het mooiste tevoorschijn komt.

Maar het spectaculairste zijn de riten rond de dood. De overledene wordt meestal snel bijgezet in één van de grotten hoog in de bergwand. Bij het overlijden van een clanoudste, of in elk geval eens per jaar, volgt de eigenlijke begrafenis, 'nyû yana', die dagen voor de mannen en twee voor de vrouwen die het afgelopen jaar zijn overleden. Hoogtepunten van dit ingewikkelde complex riten zijn dansen met schijngevechten, waarin de Dogon paraderen en schieten met de geweren die hun smeden maken, type oude voorlader met vuursteenslot, zoals ze in Europa tot de Napoleontische oorlogen zijn gemaakt. 's Nachts worden lange gezangen ten gehore gebracht, waaronder de 'baja ni', het verhaal van een blinde profeet-zanger uit de 19e eeuw.


The religious beliefs of the Dogon are complex and knowledge of them varies within Dogon society. Dogon religion is defined primarily through the worship of the ancestors and the spirits that they encountered as they slowly migrated from their obscure ancestral homelands to the Bandiagara cliffs. There are three principal cults among the Dogon; the Awa, Lebe and Binu. The Awa is a cult of the dead, whose purpose is to reorder the spiritual forces disturbed by the death of Nommo, a mythological ancestor of great importance to the Dogon. Members of the Awa cult dance with ornate carved and painted masks during both funeral and death anniversary ceremonies. There are 78 different types of ritual masks among the Dogon and their iconographic messages go beyond the aesthetic, into the realm of religion and philosophy. The primary purpose of Awa dance ceremonies is to lead souls of the deceased to their final resting place in the family altars and to consecrate their passage to the ranks of the ancestors.

The cult of Lebe, the Earth God, is primarily concerned with the agricultural cycle and its chief priest is called a Hogon. All Dogon villages have a Lebe shrine whose altars have bits of earth incorporated into them to encourage the continued fertility of the land. . According to Dogon beliefs, the god Lebe visits the hogons every night in the form of a serpent and licks their skins in order to purify them and infuse them with life force. The hogons are responsible for guarding the purity of the soil and therefore officiate at many agricultural ceremonies.
The cult of Binu is a totemic practice and it has complex associations with the Dogon’s sacred places used for ancestor worship, spirit communication and agricultural sacrifices. Marcel Griaule and his colleagues came to believe that all the major Dogon sacred sites were related to episodes in the Dogon myth of the creation of the world, in particular to a deity named Nommo. Nommo was the first living being created by Amma (the sky god and creator of the universe) and he soon multiplied to become four sets of twins. One of the twins rebelled against the order established by Amma, thereby destabilizing the universe. In order to purify the cosmos and restore its order, Amma sacrificed another of the Nommo, whose body was cut up and scattered throughout the universe. This distribution of the parts of the Nommo’s body is seen as the source for the proliferation of Binu shrines throughout the Dogon region.

Reviews

5 out of 5 stars
(66)

Payment options

Secure options
  • Visa
  • Mastercard
  • American Express
  • Discover
  • Paypal
  • GiftcardAccepts Etsy Gift Cards and Etsy Credits
Etsy keeps your payment information secure. Etsy shops never receive your credit card information.
Buyers are responsible for any customs and import taxes that may apply. I'm not responsible for delays due to customs.

Returns & exchanges

I gladly accept returns and exchanges

Contact me within: 14 days of delivery
Ship items back within: 30 days of delivery

I don't accept cancellations

But please contact me if you have any problems with your order.

The following items can't be returned or exchanged

Because of the nature of these items, unless they arrive damaged or defective, I can't accept returns for:
  • Custom or personalized orders
  • Perishable products (like food or flowers)
  • Digital downloads
  • Intimate items (for health/hygiene reasons)

What’s wrong with this listing?

The first thing you should do is contact the seller directly.

If you’ve already done that, your item hasn’t arrived, or it’s not as described, you can report that to Etsy by opening a case.

Report a problem with an order

We take intellectual property concerns very seriously, but many of these problems can be resolved directly by the parties involved. We suggest contacting the seller directly to respectfully share your concerns.

If you’d like to file an allegation of infringement, you’ll need to follow the process described in our Copyright and Intellectual Property Policy.

Review how we define handmade, vintage and supplies

See a list of prohibited items and materials

Read our mature content policy

The item for sale is…